序
雨不是突然下的,
就像宋瓷也不是突然出来的。
这个世界上所有的事物都有必然性个不可控性，就说宋瓷吧，宋徽宗说“我要的是雨过天晴处”就是这个颜色，就做吧，经过很多很多次的实验都没做出完美的，各种碰壁，错了很多，最后皇上看了一下所有的东西，看上的确是有皲裂的那一个，追求极致的完美不可能，譬如人生，谁不会做错事，谁又不是向前的呢！有缺陷这是存在问题，然而接受存在和理解从在也是一个很重要的问题。所以皲裂的青花瓷才变成了永痕的美，他遇见了一个懂他，欣赏他的宋徽宗！
就像这样的方式去看，去捕捉，去感受宋，不必趋于一统，所见所感即可。
这个世界已经变成了一个奶头乐的时代了，很少有人用心去看这个世界，感受这一份生活，朋友的美好！导致每一个人对学习和获取知识的理解趋于片面，变成点形式的知识获取，导致人对事物的看法没有任何的长远预期，以至于很多人对一天两天，最多一个礼拜的人活事物产生情感与共鸣感，也就是PPT式的割韭菜，当然也有两面性，风险投资与时间是挂钩的，大家分开理解！
所以这也不禁让我产生了一个担忧，虽说现在的确是信息非常发达的时代，但是多少年以后，不是变聪明的入会越来越多，而是自以为聪明的入会越来越多，而是人与人之间的认知差异会越来越大才对。
所以碎片化可能才是杀死我们的一种慢性毒药！碎片化学习才会有很多问题！
你把时间碎尸万段，你的时间就一文不值
–蔡志忠
而最可悲的是，后者似乎还在活出了优越性，还要试图其纠正那些真正潜心钻研和学习的人，愿意一次性掏心窝着教授大量知识的人，甚至延伸到连什么是真心与付出与所见都会看不到，这才是悲剧的开始！
就宋代的这些哲学家，文学家在整个的历史当中都占有了非常大的历史地位，就程朱理学，就说朱熹这个人，对整个后世的影响非常的巨大，其中最重要的是八股取士，在朱元璋的那个时代，考试的学习必须是从朱熹的思想当中提取出来的意见，不可以是别的地方的思想概念，这个就是所谓的牢笼！说这些做甚呢？对我们设计有啥用呢？
牢笼之术可以参考《康熙对整个王朝期间的取士及方法》。
在后续会更新《科举考试的牢笼是如何在当下的设计当中应用》—青山周平
宋文化的集大成是古代文化的巅峰时刻，在国内的宋文化的建筑设计中，代表的人物有王澍，他是把建筑和宋文化，水墨这些相互的结合起来了，做了很多的设计案例，基本都是用古代的东西或者旧物的方式表达出来的！大家可以去看看！
同样在室内的作品中可以了解到的是，矩阵纵横设计的，维几设计，维几的设计更加的有自己的设计特色，然而矩阵的就偏向于整个的宋文化的挖掘，各具特色，那么这些特色如何看出来呢，这不就得涉猎更多的宋代的东西。（这两大设计公司的作品将会再以后的文章后续文章中整理出来）。
在国外人的眼光当中，大陆人对宋文化，中国的传统文化的设计士处于一个纠结的状态。
其一，他们对Mid-Century Modern Stlye 风格的理解就是复原。
其二，一直在学习和复古古人，其中很关键的几个点就是现在的人是无法去做到，体现者，设计者。
台湾的设计师：高文安先生在一次展览上面很严肃的说明了大陆设计师在思维前进和文化复兴上面说的一些误区问题，明确指出思维的固化和过度的复古，造成个人与作平的不相睥睨性。
一、王澍其中包含宋代文华的设计项目：
1.1 南宋御街—改造项目
▲正在园林里进行雅集活动的文人们
▲杭州馆本馆
在宋代，不得不提的就是，宋画，宋词，宋瓷这些，这两幅图不能不说，同时在我们宋代美学的设计当中用的实在太多了
- 19岁《千里江山图》是北宋王希孟
- 晚年黄公望《富春山居图》
- 范宽《谿山行旅图》
▲正在园林里进行雅集活动的文人们
▲《溪山行旅图》范宽
1.2、语言的承载力
历史，文华，建筑，艺术是我们整个的设计当中在深度思考当中必须拉扯之间关系的一个必要的方式，在其中，我们必须有一个所能够承载我们整个艺术体系的载体，就是语言，其中的表达是属于艺术手法的表现，其中包括技术政治的制度，洞察事物发展和阐述事物本质的语言学，就索绪尔的语言学在整个的逻辑和哲学之间的关系阐述是一种思考思维的一种方式与方法。
▲索绪尔拒绝从语法、语文学或词源学等方面研究语言学。相反，他将语言学研究的适当对象定义为人类使用的符号系统，符号之间的关系可以进行抽象研究。
二、王澍在建筑设计与室内当中用到的元素：
青绿色，宋代的这个颜色作为主旋律，表达的非常的多。
真我
他在杭州南宋御街的整个的设计与复原当中，坚持采用的一个原则就是真，在追求整个设计的“真”的状态下，采用的器皿，装饰品基本都是古物件，区别于现代商业建筑的商业群体设计。（宋代文华中讲究的自然，宛如天成，合于天成，厌于人意）
注重感受于交互，讲究真实的感受与表现，在这个观点上面和季裕棠（Tony Chi）的一些细节上面还是有非常多的相似的手法，毕竟都是通的。
三、文化解析
上述进行简单的文化的介绍与案例的展示，然后我们用洞悉文华和社会制度，技术等方式方法去理解宋代文化，理解以后看看我们在整个的设计当中需要接纳那些东西。用背景的形式理解问题的所在。
透视社会的三个层面：技术，制度，文化—出自作家豆豆
- 技术
“四大发明”宋代科技的巅峰时刻。
英国思想家培根就盛赞三大发明 “改变了整个世界的面貌和状态……对人类的历史和文明作出了伟大的贡献”。 马克思也称赞道： “火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”
技术和文华是政治等多元地方的表现，其中包含各种的支持与适当的环境。
- 制度
文治是整个宋代的文华治理方向，其中在许多的文学作品中都有非常大的显示 “满朝朱紫贵，尽是读书人”
开源的文化创新态度：
传统文化的革新，重新定义美学
宋徽宗的瘦金体
宋徽宗的画
宋徽宗高端定制的《千里江山图》
所有的一切都是在不断顺应时代的变化，向前。
- 文化
精致典雅的士大夫文化或称精英文化、雅文化得到全面发展。
俗文化也有发展。
理学兴起。市井文化发展。
合于天成，厌于人意
作为实践主体的识察、实践之“玩”，所指向的对象都是“物”。这里需要特别注意的是，从宋代理学家常用之“物”的范围来看，只要是实践主体识察、认知和实践的对象，都被视作“物”，也就是说，自然界、人类社会和实践主体本身，乃至主体之道德界等，凡是实践主体施加的与观照、体贴、考索等相关的对象，都称之为“物”。可见，“玩物”具有独特性的审美品格和体验性的审美特质。
3.1、文化理解
历史语境 文化土壤 文化背景 皇室理想
四、文化特点
精致典雅的士大夫文化或称精英文化、雅文化得到全面发展。
俗文化也有发展。
理学兴起。
市井文化发展。
“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。”
五、极简的产生
“绚烂之极归于平淡”最为符合宋代的审美思想。
再次回归
